Biografîa de la Señora de Acarie

Biografîa de la Señora de Acarie

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• Niña deseada y feliz a pesar de un contexto de guerras civiles, adolescente frustrada en su vocación y maltratada por su madre,
• Casado a los dieciséis años, joven feliz, madre de seis,
• Mujer rica que se multiplica al servicio de todos los sufrimientos, que sufre con su familia las ordalías del Sitio de París, que ve a su marido desterrado de París, luego secuestrado y liberado para pedir rescate,
• Mujer solitaria con seis hijos y su padre, que presencia la ruina económica de su casa, obligada a colocar a sus hijos con amigos o parientes, y que lucha por que se haga justicia a su marido,
• Quien tiene tres caídas dejándola lisiada por el resto de su vida, quien se recupera en su propiedad y reúne a su familia.
• ELEGIDA Y CONVOCADA POR SAINT THÉRÈSE D’AVILA PARA PRESENTAR EL CARMELO REFORMADO EN FRANCIA, REALIZA ESTA OBRA, ASISTIDA DE EMINENTES COLABORADORES.
• Asesora espiritual de laicos y religiosos, promotora y soporte de reformas y fundaciones de conventos, viuda, desaparece convirtiéndose en hermana laica en la Orden que introdujo en Francia.

Biografía de la Señora ACARIE

Conferencia de Michel PICARD, président

Nicolas y Marie AVRILLOT tuvieron tres hijos que fallecieron al nacer.
Marie AVRILLOT de nuevo embarazada hizo el voto, según las costumbres de piedad de su tiempo, de vestir a su cuarto hijo de blanco, con un gorro blanco como hacían los pobres, si este hijo vivía.
Vivió ; era Barbe AVRILLOT que será Barbe ACARIE y después la hermana María de la Encarnación, carmelita ; su beatificación tendrá lugar el 5 de Junio de 1791
Así empezaba, el 1° de Febrero de 1566 una vida realmente extraordinaria que se puede contar en siete párrafos :

Previamente, hace falta subrayar la antigüedad de los hechos : son dos veces más antiguos que los acontecimientos de la Revolución francesa.

1. JUVENTUD DE BARBE AVRILLOT

Así pues Barbe nace el 1° de Febrero de 1566,
De Nicolas AVRILLOT, Señor de CHAMPLATREUX (cerca de LUZARCHES),
Contador en la Cámara de París,
Caballero de la Reina de Navarra,
Buen cristiano que será, muy temprano, LIGADOR convencido, y de Marie LHUILLIER, de una familia todavía más antigua que la de su marido.
Este padre es bastante frío e incluso distante.
Esta madre es severa e incluso, a veces, violenta.
Barbe tendrá tres hermanitos.
Conforme al voto de su madre, es vestida de blanco con un gorro blanco hasta los 7 años (en 1573).
Cuando era pequeña, « no tuvo ninguno de los defectos de la niñez » escribió 
J.B.A. BOUCHER.
Probablemente para preparar su primera comunión, fue confiada a su tía Isabelle LHUILLIER, clarisa en Nuestra-Señora de LONGCHAMP.
Aprende a leer, a cantar y a rezar bien su rosario.
En LONGCHAMP, es « temerosa y obediente, no se pelea con sus compañeras y se entrega a ellas en seguida, de manera muy amable ». « Toda la gente confirma sin dudar su precoz sabiduría ».
Su instructora, la hermana Jeanne de MAILLY, la inició a la virtud de la fuerza y Barbe será fuerte, muy fuerte.
Tenía ya el sentido de la mortificación : « Cuando cometía alguna pequeña falta, ella misma iba a acusarse de esto y traía el látigo para que fuera castigada ».
En LONGCHAMP, la regla es estricta : a los 14 años, las chicas deben escoger entre el noviciado de clarisa y la salida.
Entonces, en 1580, año durante el cual PARIS padeció de la peste y del cólera, Barbe hizo su elección : será monja en el Hôtel-Dieu para servir a los enfermos pobres.
Su madre no lo entiende así; debe casarse.
Barbe, por consecuencia, vuelve al hogar de sus padres.
Como rechaza juegos y joyas, su madre la somete a los rigores del invierno  de tal manera que tendrá un pie helado y uno de dichos huesos se verá afectado ; le da de comer los pedazos de carne más groseros y la llama « la grosse bonnière ».
En este contexto familiar se casa por fin Barbe AVRILLOT con Pierre ACARIE a los 16 años y medio de edad.

2. MATRIMONIO Y VIDA MUNDANA

Pierre ACARIE era un poco mayor que Barbe ; sin embargo, sólo tenía 22 ó 23 años cuando se casó en agosto de 1582, con su prima de séptimo grado de parentesco (sus bisabuelos maternos eran trisabuelos de Barbe).
Había estudiado derecho en ORLEANS.
Pierre ACARIE, hijo único y ya huérfano de padre, es por aquel entonces Vizconde de VILLEMOR, Señor de MONTBROST y de RONCENAY. Como su suegro, Pierre AVRILLOT es miembro del Tribunal de Cuentas de PARIS, muy rico, muy católico y futuro LIGADOR.
La pareja se instala en París, en el barrio del Marais, calle de los Judíos que ahora es la calle Ferdinand Duval. La vivienda es espaciosa y los domésticos numerosos.
Los dos esposos están muy enamorados uno del otro y Barbe, por cierto muy guapa, es admirada y mimada por su suegra.
Nacen los tres primeros hijos de los seis en total :
– Nicolas, el 22 de Marzo de 1584, cuando Barbe tiene 18 años,
– Marie, a principios de Julio de 1585,
– Pierre, en Marzo de 1587.
Barbe se ocupa muy atentamente de su educación, con la mejor ayuda de su sirvienta Andrée LEVOIX, amiga íntima que conoció en LONGCHAMP. Ambas mujeres se llevan muy bien, su horror del pecado es común. Cada día, Andrée enumera sus fallos a Barbe, y Barbe enuncia los suyos a Andrée (incluso cuando esta última se tapa los oídos para no oírlos).
Los hijos tienen una educación cristiana, por supuesto, con bastante severidad, sobretodo desechar la mentira. Barbe odia la mentira, es un rasgo capital de su carácter.
La casa de los ACARIE reúne a la juventud dorada de PARIS ; la vida es mundana, las fiestas numerosas.
Barbe está cubierta de alhajas y joyas, es el centro de este mundillo ; la llaman « la bella ACARIE » y esto le gusta.
Está tan acostumbrada a esto que el encuentro de una criatura todavía más bella que ella misma le procura « resentimiento y disgusto perceptibles ». Se siente « ofendida en su mayor vanidad ».
Como tiene tiempo libre, lee ; « Se dedica demasiado a lecturas profanas, a escritores divertidos y a novelas » escribirá su biógrafo DUVAL(1), y, sobre todo lee AMADIS que son novelas de amor con cierto erotismo.
Un día, Pierre ACARIE descubre las lecturas de su esposa ; se escandaliza. Sin armar un escándalo, sustituye estas novelas por lecturas piadosas.
En estas condiciones, probablemente en 1587, a los 21 ó 22 años de edad, Barbe lee el pensamiento siguiente : « DEMASIADO ES AVARO PARA QUIEN DIOS NO ES SUFICIENTE ». Se transforma por completo y su vida cambia radicalmente. En efecto, Barbe no actúa con media medida, esto es también un rasgo de su carácter.

3. METAMORFOSIS ESPIRITUAL DE LA SEÑORA ACARIE

Barbe ACARIE decidió, entonces, que Dios le bastaba, y el resto de su vida será dedicado a acercarse hacia El, con, según lo que parece, dos principios básicos :
1. « Cuando uno consagra todo su tiempo a Dios, encuentra tiempo para todo lo demás ».
2. « EL ESPIRITU de DIOS no es ocioso. Las personas que no quieren hacer nada son más bien carnales que espirituales ».
Entonces, « como una persona incansable, hacía todo lo que pensaba que podía satisfacer a los demás ».
Ejemplos :
1. Después de la batalla de SENLIS en 1589, durante la última guerra de religión, más de 1200 ligadores se quedan en el campo de batalla. Había muchísimos heridos en el hospital Saint-Gervais. Barbe ACARIE « a donde  iba, con su suegra para vendarlos ».
2. Durante el sitio de PARIS, de mayo a agosto de 1590, « en el Hôtel-Dieu, pasaba los días enteros con tanto consuelo que no podía librarse de ello».
3. También durante el sitio de PARIS, Barbe ACARIE distribuía a los hambrientos « su propio pan. Esto con tanta habilidad que ni su marido, ni su suegra se dieron cuenta ».

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A esta actitud, Dios responde con el éxtasis.
El primero se produjo en la iglesia Saint-Gervais, un día de fiesta, a eso de las 8, durante la misa, probablemente entre el 22 de Julio y el 11 de Noviembre de 1590 (tiene 24 años). Pensó « morir de suavidad ». « Hasta por la tarde, se queda sin moverse, fuera de sentido… casi sin respirar, sin embargo de rodillas, y sólo vuelve en sí tras haber sido despertada por una sirvienta que la sacude con fuerza ».
Estos éxtasis se multiplican. Tienen varias consecuencias :

  • la sumen en una gran humildad,
  • la preocupan hasta el verano de 1592 porque Barbe teme que procedan del diablo,
  • intenta rechazarlos, esconderlos,
  • los médicos diagnostican una « exuberación de sangre » y le – prescriben sangrías que la aniquilan,
  • más de cien veces, dice ella, se acostaba por la noche dudando de que pudiera levantarse a la mañana siguiente.

Al mismo tiempo, y con el acuerdo de su marido, deja sus accesorios mundanos para vestirse con una ropa muy sencilla y telas baratas. Preguntó a su suegra : « ¿No se puede encontrar ropa que se pueda vestir de una vez ?» Y también : «¿Por qué tantos atavíos, collares, pulseras ? Todo eso es fárrago y no es más que pérdida de tiempo ».
La educación de los hijos ACARIE reposa principalmente en Barbe ; pero, Andrée LEVOIX permanece vigilante ; « donde Andrée se encuentra, se encuentra la paz ». Pero un dilema mortifica a Barbe : por supuesto, todo su tiempo para Dios… pero debe también preocuparse de la felicidad de Pierre. El capuchino Benoît de CANFELD, el cartujano BEAUCOUSIN, el excelente GALLEMENT le recuerda su deber. Barbe ACARIE, que elige sistemáticamente para ella la solución más austera, traduce : obediencia total a los menores deseos de su marido. Y, obedecerá, siempre, con igual humor, incluso a las más caprichosas peticiones de Pierre.
De ahora en adelante, se quedará con los ojos bajados delante de los hombres para no « ser para los demás una ocasión de tentación ». Reza, sobretodo el rosario con su hija Marie, de 7 años de edad. Ya es una consejera escuchada : « Casi cada persona que iba a verla se marchaba después conmovida, de manera extraordinaria, por Dios ».
A partir de 1593, siente los dolores de los estigmas, los viernes, los sábados y los días de cuaresma. Pero, estos estigmas no se ven.

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Durante este período más particularmente social (para emplear el lenguaje actual), y, claro, místico, Barbe ACARIE tiene tres hijos más :
– Jean, el 6 de Febrero de 1589,
– Marguerite, el 6 de Marzo de 1590,
– Geneviève, en Febrero de 1592, la cual en difíciles condiciones, ya que el éxtasis de Barbe arriesgó la vida tanto de la madre y como de la hija durante el parto.
En esta época, en 1593, Barbe ACARIE tiene 27 años de edad. Sigue siendo muy guapa ; practica mucho la oración, sobretodo después de sus éxtasis, y en todas circunstancias, la caridad, la obediencia y la humildad ; va a la busca de sus pecados e incluso de sus imperfecciones (que no distingue unos de otros) con un sentido agudo de la mortificación ; su salud no es muy buena y padece ya de grandes sufrimientos físicos «  con una cara tan igual y un corazón tan firme que los que la veían se sorprendían mucho».

4. LAS PRUEBAS

Pierre ACARIE es LIGADOR incluso un LIGADOR muy famoso.
Luchó contra Henri IV. Teme mucho una sanción grave y da a su esposa procuración general para la gestión de sus bienes. Dos semanas después de este trámite, es expulsado de PARIS y debe encerrarse en casa de los cartujanos de BOURGFONTAINE cerca de SOISSONS, el 5 de abril de 1594.
Se le confiscan sus bienes. Por otra parte, pidió prestado para financiar la Liga ; los acreedores embargan el inmueble de la calle de los Judíos y todo lo que hay dentro.
Barbe pone a sus seis hijos a cubierto y encuentra asilo en casa de una prima que le procura una habitación y una alcoba, calle de Paradis.
Está sometida a las peores vejaciones y tan despojada que la fiel Andrée LEVOIX vende su cinturón para procurarles de comer.
Mientras tanto, Pierre, todavía encarcelado, es raptado en el patio de BOURGFONTAINE. Barbe pide préstamo y paga el rescate.
Poco tiempo después, en torno a Junio de 1595, se autoriza a Pierre ACARIE el acercarse a PARIS; se instala en CHAMPLATREUX, cerca de LUZARCHES, en casa de la familia de Barbe.
Esta última, buena jinete, le visita a caballo. En 1596, de vuelta de CHAMPLATREUX, es desarzonada ; su pie queda atrancado en el estribo y es arrastrada durante una larga distancia. Se rompe el fémur en tres partes ; le duele muchísimo antes, durante y después de la intervención del especialista BAILLEUL que, sin embargo, olvida poner en su lugar un huesito. No sólo anda con muletas sino que el huesito del cual se habla, le procura  « grandes dolores y debilidades para el resto de su vida ».
También al visitar a su hijo mayor Nicolas en el Colegio de CALVI, al año siguiente, se cae por las escaleras, se rompe de nuevo el muslo y guarda cama durante tres meses.
Pierre puede acercarse más a PARIS y se instala en su propiedad campesina de IVRY (al Sureste de PARIS), Barbe va a verle ; en 1598, resbala y se cae en los escalones de la iglesia, la llevan a PARIS en una camilla ; se convertirá para siempre en una enferma.
Durante estos cuatro últimos años, Barbe defiende a su marido en los procesos entablados por sus acreedores ; el 20 de junio de 1598, Pierre debe vender, a precio muy bajo, su puesto de Maestro de Cuentas, pero, en la misma época, poco más o menos, se le restituye el inmueble de la calle de los Judíos y toda la familia puede reunirse.
A los 32 años, Barbe sigue siendo tan guapa, alegre y agradable ; vivió su austeridad y sus accidentes corporales con una serenidad que sólo su humildad y su intimidad con Dios explican. Acordémonos también de sus éxtasis agotadores, sus estigmas espantosamente dolorosos, sus caídas y por fin, su invalidez.

5. LA INTRODUCCION DEL CARMELO EN FRANCIA

Barbe ACARIE desarrolla una actividad social de proximidad muy importante, sobre todo a favor de las prostitutas. Los religiosos más famosos y las personas más eminentes en santidad van a consultarla aunque sea laica. La casa de la calle de los Judíos está siempre llena.
Pierre ACARIE, amargado por el edicto de Nantes, por su exilio, por el acaparamiento e incluso la docilidad de su esposa hacia él, ocioso y decepcionado, es difícil de soportar. El mismo reconocerá « que si su esposa fuera santa, él habría contribuido mucho en su santidad ».
Barbe ACARIE es también misionera ; interviene, de una manera u otra, en la reforma de numerosos monasterios :

  • SAINT ETIENNE DE SOISSONS
  • FILLES-DIEU en PARIS y en FONTEVRAULT
  • FOISSY, NOTRE-DAME AUX NONNAINS y NOTRE-DAME DES CHAMPS cerca de TROYES
  • NOTRE-DAME DE L’HUMILITE en LONGCHAMP
  • FILLES DE SAINT-LOUIS que se ocupaban del Hôtel-Dieu en PONTOISE
  • MONTMARTRE
  • MONTIVILLIERS cerca de LE HAVRE.

Poco tiempo después de la reagrupación familiar, en la calle de los Judíos, durante el otoño de 1601, Barbe ACARIE lee los libros de Teresa de AVILA, reformadora del Carmelo en España. No la entusiasman.
Un poco más tarde :

« La Dichosa Teresa apareció de manera visible a Barbe que estaba rezando y la advirtió que tal era la voluntad de Dios, con estas palabras : « Así como he enriquecido a España con esta Orden muy famosa, tú también debes restablecer la piedad en Francia, intenta hacer aprovechar a este país del mismo fervor ». Esta visión permanecerá siempre en su mente y muy hundida en su corazón. Por supuesto, se guardó el más absoluto secreto.
Pero por fin, a pesar suyo, tuvo que contarlo al Reverendo Padre BEAUCOUSIN, su director, y confiar esta visión a su examen, a su consejo y a sus oraciones. Este hombre de una eminente piedad y de una prudencia perfecta hizo este examen con método y circunspección, y, después de largas meditaciones, dio su opinión, que después de haber reunido a una asamblea de hombres importantes, había que examinar los medios para llevar la empresa a buen fin »
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Los señores GALLEMENT, de BRETIGNY, BERULLE y DUVAL se reunieron con el Reverendo Padre BEAUCOUSIN, en la celda de éste, examinaron el proyecto y aconsejaron a Barbe que lo abandonara.
Sin embargo JEAN DE BRETIGNY, castellano por padre y normando por madre, soñaba, desde Octubre de 1585, con introducir a las carmelitas reformadas en FRANCIA. Muchas otras personas habían intentado esta operación, pero no habían tenido éxito. De nuevo, esto parecía irrealizable.
Siete u ocho meses más tarde, Teresa de AVILA aparece a Barbe ACARIE, le ordena de nuevo que proponga su antiguo proyecto y le promete que se realizará.
Los cinco sacerdotes citados anteriormente se reúnen de nuevo, y con ellos, el futuro San Francisco de Sales y Barbe ACARIE. Con la insistencia de estas dos últimas personas, se decide la introducción del Carmelo en FRANCIA y los tres superiores de la Orden son nombrados : DUVAL, GALLEMENT y BERULLE, los tres son tan sabios como piadosos.
Después de varios días de discusiones sobre la empresa y los medios para realizarla, el pequeño grupo tomó cuatro decisiones a mediados de Junio de 1602 :

  • Se establecerá el primer monasterio en PARIS.
  • Se traerán a monjas españolas.
  • Se pedirá a ROMA que los votos dichos por las carmelitas sean los mismos en FRANCIA, en ESPAÑA y en ITALIA.
  • Dichas monjas deberán hacer voto de mendicidad.

A partir de julio de 1602, el Canciller Michel de MARILLAC ayuda mucho a Barbe ACARIE.
Desde hace ya algunos meses, jóvenes ávidas de renovación espiritual, convergen hacia el hotel de la calle de los Judíos y se ponen bajo la dirección de Barbe ACARIE. Con Andrée LEVOIX, formarán la Congregación Santa Geneviève que contará tanto con chicas solteras como con jóvenes viudas, seleccionadas cuidadosamente por Barbe ACARIE para llegar a ser las primeras carmelitas francesas, o ursulinas u otras monjas
De viaje para SAINT NICOLAS DE PORT, cerca de NANCY, Barbe tiene una visión : « Dios me hizo comprender que quería que fuera monja de esta Orden y hermana portera. Nuestra Madre Santa Teresa intervino también ». Esta perspectiva de ser hermana portera y no hermana del coro entristeció mucho a Barbe porque no podría cantar con las demás monjas y sólo rezaría el « Padre Nuestro».
Desde Junio de 1602 hasta Abril de 1603, y gracias a sus relaciones personales con las esferas más altas del reino, Barbe ACARIE dirige los trámites que permitirán la edificación del primer carmel en el priorazgo Nuestra Señora de los Campos, boulevard Saint-Jacques, en PARIS.
Se pone la primera piedra, el 29 de Abril de 1603, y Barbe ACARIE dirige las obras con tanta dulzura como con rapidez, y lleva a cabo la financiación necesaria pidiendo préstamos considerables.
Al mismo tiempo, constituye el equipo que debe traer de España carmelitas que han vivido con Teresa de AVILA y, por consecuencia, impregnadas de su espiritualidad. Barbe ACARIE participa en la organización de la expedición. El grupo deja PARIS, el 26 de Septiembre de 1603 ; se necesitará casi un año de trámites y las intervenciones de BERULLE para conseguir la aprobación de los Carmelos para que manden a seis carmelitas a Francia. Debido a la insistencia de Barbe ACARIE, las carmelitas son elegidas, no por las gracias especiales que tuvieran, sino por su caridad. Dejan AVILA el 29 de Agosto de 1604 y llegan a PARIS el 15 de Octubre de 1604.

6. ULTIMOS AÑOS EN EL MUNDO

El Carmelo de le Encarnación en PARIS es mucho más grande de lo que preveían las Constituciones españolas del Carmelo ; por otro lado, existen discordancias muy importantes entre dichas constituciones para la aplicación de las cuales se trajeron a Francia, con muchas dificultades, a seis carmelitas españolas, y la bula de edificación del Carmelo en Francia. De ello resultaron todo tipo de dificultades .
Pero sólo dos meses después de la llegada de las madres españolas, hay que abrir un nuevo Carmelo. Barbe ACARIE escoge PONTOISE ; Michel de MARILLAC habilita, en ocho días un pequeño inmueble que pertenecía a DUVAL. El carmelo San José acoge a su priora el 15 de Enero de 1605.
Durante el otoño del mismo año, Barbe ACARIE crea un tercer carmelo en DIJON. En 1606, escoge implantar el cuarto carmelo en AMIENS. En 1608, TOURS. En Junio de 1609, ROUEN, etc.
Durante la misma época, hay muchos acontecimientos que conciernen a la familia ACARIE :

  • Marguerite, la quinta hija, integra el carmelo de la Encarnación, en París, el 15 de Septiembre de 1605, a los 15 años y medio de edad,
  • Nicolas, el mayor, se casa a principios de 1606,
  • Barbe se encuentra muy enferma, una primera vez, durante tres semanas ; se teme que muera,
  • Marie y Geneviève integran, también, el carmelo de la Encarnación y, ambas, visten el hábito el 23 de Marzo de 1608,
  • Como el invierno de 1608 es muy riguroso, el hotel de la calle de los Judíos está lleno de desgraciados,
  • En Junio de 1610, Barbe ACARIE está de nuevo en peligro de muerte durante 6 semanas,
  • El 17 de Noviembre de 1613, Pierre ACARIE muere en IVRY después de una breve pero muy penosa enfermedad durante la cual Barbe aunque enferma también, lo ayuda con cariño,
  • El 8 de Febrero de 1614, arregla, con dos de sus hijos, la sucesión de su marido y sólo conserva para ella una pensión vitalicia que da, a los dos días, a los carmelos de AMIENS y de PARIS,
  • Su nieta y ahijada, Marie, hija de Nicolas, muere a los dos años y medio,
  • El 15 de Febrero de 1614, Barbe integra el carmelo de AMIENS como hermana portera.

7. SU VIDA DE CARMELITA

Dios « le otorgaba todo lo que había deseado tanto… ser la sirvienta de las sirvientas de Dios ».
Integra el carmelo con la ayuda de Edmond de MESSA que la acompañó desde PARIS hasta AMIENS y sostenida por dos hermanas porteras. Esto señala su estado de salud.
Sus hechos, sus palabras sólo son humildad. Había pensado conservar su nombre. Se le da el nombre de MARIA DE LA ENCARNACION. Toma el hábito el 7 de Abril de 1614.
Ayuda a cocinar y ayuda en todo lo que puede : « Daba gusto verla así y escuchar las palabras apasionadas que decía sin reflexionar cuando restregaba y limpiaba las escudillas y los botes y buscaba invenciones para dejarlos bien limpios ».
María de la Encarnación « solía tener en las manos » los Evangelios. La priora, Isabel de Jesucristo, y después el superior DUVAL le habían ordenado hablar con las novicias y a las otras monjas contrariamente a la regla general del silencio. « Tenía un don particular para consolidar a los débiles y protegerlos contra las tentaciones y los escrúpulos ».
Desde su entrada en el carmelo de AMIENS, padece de una hemorragia de la cual fue curada milagrosamente. En 1615, padece « de cólicos y de dolores tan violentos que cuatro hermanas bien fuertes no bastaron para mantenerla ya que la sorprendente violencia de los dolores la hizo levantarse de su cama ». El día de Ramos de 1615, sintió « un frío de muerte por todo el cuerpo… y no le quedaba nada de calor del estómago hasta el corazón ». Su confesor y la priora le rogaron que pidiera a Dios que no muriera todavía. De repente, el calor volvió a su cuerpo.
Algunos días más tarde, el 8 de Abril de 1615 María de la Encarnación hace su profesión.
El 22 de Mayo de 1616, DUVAL procede a las elecciones de la priora y de la sub priora del carmelo de AMIENS. Se elige a María de la Encarnación por unanimidad. Sin embargo, no puede ejercer esta función a causa de la instrucción que recibió en SAINT NICOLAS DE PORT en 1602 ó 1603 : « Dios me enseñó que fuera monja en esta orden y hermana portera… ». Una hermana portera no puede ser priora. No obstante, las carmelitas de AMIENS recuerdan que la hermana portera española Ana de San Barthélémy fue priora en PONTOISE, a principios de 1605 y piensan que su unanimidad equivale a una nueva instrucción divina. DUVAL, el superior, no quiere y Ana del Sagrado Sacramento, ya sub priora en PARIS, es elegida priora en AMIENS.
La nueva madre priora del carmelo de AMIENS, muy poco maternal, gobierna con mano de hierro, « como una Turca » dicen. Prohíbe especialmente, a María de la Encarnación, que dirija a las demás monjas, sin advertirlas de esta prohibición. La Dichosa, por consecuencia, se encuentra dividida entre su deber de obediencia hacia la priora « su Jesucristo sobre la tierra » por una parte, y también su deber de obediencia hacia los superiores y su deber de no desacreditar a la priora delante de las monjas.
Hacia el Día de Todos los Santos de 1616, GALLEMENT decide, con los dos otros superiores, trasladar a María de la Encarnación al carmelo de PONTOISE que quiere tanto. Lega ahí el 7 de Diciembre de 1616 ; fue acogida con fervor y, desde la cocina o de su celda, prodiga sus consejos a las novicias, a las monjas e incluso a la priora. Todo es paz.
Por otra parte, BERULLE, uno de los superiores que es también visitante del Carmelo quiere, en esta época, imponer un cuarto voto a las carmelitas, el de la servidumbre. María de la Encarnación que no da, acaso exactamente, el mismo sentido que BERULLE a la palabra servidumbre, se opone totalmente a la idea de servidumbre : « el cristiano y más especialmente la carmelita no es esclava sino libre ». Aguanta muy mal este conflicto.
La salud de María de la Encarnación no empeoró mucho pero ya no puede permanecer de pie, anda con mucha dificultad y sólo puede sentarse en su taburete, si no su fémur se disloca con grandes dolores.
De nuevo en Febrero de 1616, María de la Encarnación se pone gravemente enferma ; se diría ahora que padece de hemiplejías debidas a un reblandecimiento neumónico. Sigue padeciendo, como siempre, con gran humildad y espíritu de mortificación, pero el día de Pascua se sintió « arrebatada y fuera de sentido ». Un poco más tarde, revela : « Si pudieran ver lo que aguanto, tendrían compasión de mí, y más por lo que es interior que por lo que aparece fuera ». En efecto, a su debilidad física, se añade la aridez espiritual.
La Dichosa María de la Encarnación muere el miércoles de Pascuas, el 18 de Abril de 1618 a las 5 de la tarde. Fuera se propaga la noticia, no se sabe cómo: « una multitud de gente se reunió fuera y delante de la iglesia ». Se decían unos a otros : « La santa ha muerto, la santa ha muerto ».

RESUMEN

En resumen :

  • Muy joven, Barbe, mal querida por su madre, amable con sus compañeras, con un temple ya extraordinario cuando no tenía más que catorce-quince años, desea ser monja y cuidar a los pobres enfermos, precisamente cuando la peste y el cólera hacen estragos.
  • Casada joven, madre de familia, es admirada por la alta sociedad y se vuelve un poco frívola.
  • La lectura de « demasiado es ávaro para quién Dios no es suficiente» provoca su conversión radical ; eso se manifiesta en todos sus aspectos y en todas ocasiones
  • Su oración, su abnegación en el Hôtel-Dieu, su disponibilidad con todos, su preocupación por los pobres y por las prostitutas,
  • Sus éxtasis que teme que sean de origen demoníaco y que esconde ;
  • sus estigmas invisibles y muy dolorosos,
  • Su humildad extrema como su obediencia absoluta, sobre todo hacia su marido,
  • Sufre, sin debilitarse, el destierro de su marido, el embargo de sus bienes y sobre todo del hotel de la calle de los Judíos, su propia indigencia, su caída de caballo, su invalidez,
  • Pierre ACARIE es liberado, el patrimonio de la familia es recuperado. La actividad de Barbe consiste, de ahora en adelante, sobretodo en orientar a jóvenes monjas, en aconsejar a las personas con una autoridad religiosa, a reformar a las comunidades religiosas,
  • Barbe recibe de Dios, por mediación de Teresa de Avila, la orden de introducir el Carmelo en Francia ; su papel eminente, primordial es determinante para la realización de este proyecto,
  • Integra el carmelo de AMIENS ; en donde vive, muy dolorosamente, ciertas contradicciones. Fue trasladada al carmelo de PONTOISE, aporta mucho a sus hermanas, y muere el 18 de Abril de 1618, siendo casi santa.

Fue beatificada el 5 de junio de 1791 para servir de ejemplo a los franceses sumidos en el desorden religioso resultante de la Revolución. El 1 de abril de 1893, con motivo del primer centenario de esta beatificación, el cardenal arzobispo de París quiso que se convirtiera en patrona de las familias parisinas.